按照《道德经》中的思想，提高道德修养就是提高两个方面的认知。为此，道德修养表现在两个方面。
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道德修养包括哪些方面
第一，道的修养是人的内在素质。
第二，德的修养是人的外在表现。
为此，形成“道德修养”这一词汇。从这两个方面分别来作论述:
一、“道”的修养内在素质
“常道无为而无不为”《道德经》第三十七章(开篇句》
“道”它是无为的，但不要弄错了，可它还是无不为的，意思就是有为。“道”既是无为，又是有为的，看起来似乎矛盾的，其实并不矛盾。
“无为”并不是不做，而是不妄为，不乱为。也就是不要按照个人的意愿，个人的心计去做，而是按照自然法则自然而然去做。
因此，就反应出一个人的内在素质，合乎“道”是内在的，无形的，不可见的而形成人的内在修养。而人的内在修养包括三个重要素质即:家庭教养，文化修养和性格函养。分别来论:
01
一个人的内在修养与所处在家庭环境有关。从小受家庭家风所至，有些习以为常的，从小就很有貌节而形成有修养习惯。
比如:从小就知道按辈份称呼所熟悉的长辈。做客，待客很知礼节等。这就是一个人具有教养的素质。
02
有文化也会使一个人有内在修养，知书达礼，文化程度越高人的修养更好。
比如:不随便说话，更不会乱说话。要指责一个人或批评一人，会用委婉的语言来表达，使人虚心接受。“书生意气，知书达理”这句话说的就是知识分子有文化修养的素质。
03
“性格决定命运”说的就是人的性格好有函养，心态平和，不会有情绪而影响工作和生活，在社会上一定会发展得很好。
比如:与人交往有包容心，听得进他人的意见。观点不同也会默认在心，所以就会有一个内在函养的素质。
以上是人的内在素质所生产出来的内在修养。因此，要在这些素质上加以重视和加以改进。以达到更好的内在素质状态，就会有更好的内在修养。
二、“德”的修养外在表现
“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德”《道德经》第三十八章(开篇句)
“德”分为“上德”与“下德”，“德”就是人的德性，品性。就是遵循正道而行，就是正直的本心，本性。
“德”在“道”的内在隐含中体现出来，“德”是有形的，外显的。隐含在内的就是“道”，显现出来的就是“德”。
而“上德”不是有意地表现出来，是自然而然的体现。“下德”却是有意地表现出德性，是有达到谋求目的德行表现。
因此，这就反应出，人的外在素质是否有目的表现出德性。“上德”就是自然而然外在表现而形成有“德”的修养。而有“德”修养外在素质有:本份，仁义，诚意，分别来论:
01
由于“上德”是无意无目的表现，是符合“道”的内涵原则。那么，人的德行就会很“本份”的充分体现出来。
比如:人家请他帮忙做工，本份人就不会先跟人家去讨价还价，很实在，很随意，不会担心人家不给工钱，也相信人家一定不会让自己吃亏。这就是自然而然表现，所以“本份”是人有素质的表现。
02
“仁义”就是儒家宣扬的仁道。也就是说，具有“上仁”的人是有作为的，但是他也是无意地去作为，自然而然的去表现有“仁义”的“上德”德行。
比如:借了人家的一件工具，不小心用坏了。他就知道知损坏要赔这个道理，很自觉的买新的还给人家。人家又很高兴，有借有好还，再借就不难。
邻里间有团结和谐。这就是讲仁义的道理，所以讲“仁义”也是一个人有素质的表现。
03
“诚意”就是礼的忠信。“夫礼者，忠信之薄而乱之首”。这就是人为什么要讲礼，因为“诚意”(忠信)不足所以才讲礼。“礼”就是一种人的行为规范。
也就是，大家都要遵守道德规范，如不遵守道德规范，就要强迫你去遵守规范。而“诚意”是一种很自觉的遵守“礼”的规范，也是一种自然而然表现出“上德”德行。“诚信”就是一个人有素质的表现。
以上就是一个人的外在行为，在“德”的修养方面有素质的外在表现，因此，要在这些外在素质上应加以重视和改进。达到一个有“上德”素质的修养体现出来。
道德修养十标准
1、不要自视清高
天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远。当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导，当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导，权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。
2、不要盲目承诺
言而有信。种下行动就会收获习惯；种下习惯便会收获性格；种下性格便会收获命运——习惯造就一个人。
3、不要轻易求人
把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜，把别人当自己——同情不幸，理解需要，把别人当别人——尊重独立性，不侵犯他人，把自己当自己——珍惜自己，快乐生活。能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是圣者贤人。
4、不要强加于人
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。人生三种境界：看山是山，看水是水——人之初；看山不是山，看水不是水——人到中年；看山还是山，看水还是水——回归自然。
5、不要取笑别人
损害他人人格，快乐一时，伤害一生。生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都依赖其它另一样东西，学会感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的养育，感恩社会的安定，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草鱼虫，感恩苦难逆境。
6、不要乱发脾气
一伤身体，二伤感情，人与人在出生和去世中都是平等的——哭声中来，哭声中去。千万注意，自己恋恋不舍，而别人早就去意已决，人生应看三座山：井冈山 普陀山 八宝山，退一步海阔天空，忍一事风平浪静；牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量。
7、不要信口开河
言多必失，沉默是金，倾听一种智慧，一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通，平静是一种心态，一种成熟
8、不要小看仪表
撒播美丽，收获幸福，仪表是一种心情，仪表是一种力量，在自己审视美的同时，让别人欣赏美，心灵瑜伽——调适、修炼、超越。
9、不要封闭自己
帮助人是一种崇高，理解人是一种豁达，原谅人是一种美德，服务人是一种快乐，月圆是诗，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。
10、不要欺负老实人
同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐，心理健康，才能身体健康，人有一分器量，便多一分气质，人有一分气质，便多一分人缘，人有一分人缘，便多一分事业，积善成德、修身养性。
道德修养有哪五种境界
你认为这世上有纯粹的善人和恶人吗？
不同时代，不同环境，不同情况，对于善，就有不同的内涵与诠释。所以，善恶之争不可能有定论，也不一定要有定论。一个人是好是坏，关键在于他是否自省、自律、自强；人类社会发展得是好是坏，关键也在于人类能否理性、节制、自律。
人都是自私自利的，这不奇怪，世上也没什么纯粹的善人和恶人。只要一个人不但自己生存，也让别人生存，就是善；如果一个人只考虑自己的生存，不让别人也生存，就是恶；如果一个人能为社会、为他人、为集体着想，遏制自己的私欲、贪欲，他就是有道德的人。善心、善言、善行，三者统一，就构成了完整的善。
至于人的道德修养，则有五种境界：圣人界，无缘大慈同体大悲；君子界，利人无己；常人界，利人利己；小人界，损人利己，或损人不利己；蠢人界，损人又害己。我们崇尚圣人，提倡做君子，至少做个常人，不能做小人，更不能当蠢人。我提倡的“大善铸心”，就是用圣人的善熏染常人的心，让常人的心一天天更柔软，一天天更博大，一天天更慈悲，然后变成君子之心，最后变成圣人之心。
现在很多人认为的善，还不是真正的善，因为它带有大量的偏见和局限。比如学科、文化、民族、宗教、政治理念的局限，等等。在这么多局限下，善文化很难形成普世共识。而且，善文化目前宣扬的，多是一种小善的东西，没能上升到大善的层面。就是说，现在有很多善文化的传播者，仅仅在传播一种行为，没能让它发挥影响人心的作用。例如，他们大多停留在物质化的捐赠、支援、资助等行为上面，没形成大善，还停留在小善、中善的阶段。
那么，什么是小善，什么又是中善呢？小善是让人得到金钱、物质的帮助，它停留在物质层面；中善是授业、解惑，已上升到精神的层面；大善则是传播真理，传播为人之道，上升到灵魂和信仰的层面。
小善也很好，然而，小善的行为一旦中止，影响力和效果就会中止。比如，一个贫困生接受了两千元的援助，如果他不理解其中的意义，或许就会当成一种“劫富济贫”，不用白不用。那么，两千元一旦用完，这种帮助的效果就会消失，还可能产生副作用——那捐助者可能会被当成“冤大头”，一旦停止捐助，接受捐助者就有可能产生怨恨，甚至将其体现在行为上。换句话说，如果没有正确的引导，小善带来的利益，有时反而会让人堕落。但大善不是这样。大善的作用，永远不会随着行为的中止而消失。
因为，大善是一种精神、一种文化，人们一旦明白了这种精神和文化，善的基因就会永远扎根在他们心里，影响他们一辈子。而且，明白人会把善的光明传递给更多的人，一代一代传下去。
如何加强个人道德修养
第一：反省自身行为
内因即事物的内部矛盾，外因即事物之间的矛盾。它们在事物发展过程中，同时需要，缺一不可。但两者的作用和地位是不同的。具体说：
第一、内因是事物发展的根据，是第一位的原因。它是事物存在的基础，是一事物区别于他事物的内在本质。
第二、外因是事物发展的外部条件，是第二位的原因。它能加速或延缓事物发展的进程。局部改变事物发展的面貌，在一定条件下，对事物的发展能否实现起决定性作用。
第三、外因必须通过内容而起作用。外因对事物的发展有重大影响，有时能引起事物性质的变化。但不管外因的作用有多大，都必须通过内因才能起作用。因此我们要从自身做起，做到诚信对待他人。在社会主义的今天，我们大学生需要讲诚信、讲道德、言必行，行必果，诚实做事，诚实做人，言行一致，表里如一，自觉端正态度，坚守道德规范，才能不断提高思想道德修养，科学文化素质和健康素质，实现全面发展。从心内告诉自己要做一个人有道德修养的人，每天从内心反问自己今天有没有做到一个有道德修养的人？今天有没有逃课呀？
今天有没有礼貌的对待他人呀？只有做到内心的反省与现实行动相结合，只有做到这样，我们大学生青年才能成为一个有道德的青年。
第二：向他人学习
个人是社会中的个人，社会是由个人组成的社会。人与社会是相互联系、密不可分的。人的生存和发展离不开社会，社会的存在和发展都是所有个人及其集体努力的结果。因此，人与社会有着共同点：都必须依赖对方才能生存和发展。所以，人与社会能够和谐发展。
但是，个人与社会又是相互区别的，二者不能等同。如果将社会比喻成大海，那么个人就是大海中的一滴水。可见，社会起着根本的、决定的作用。必须承认社会的决定作用，但不能忽视个人的作用。中国文化推崇的是集体主义，反对的是个人主义。在这种文化氛围下，我们强调以大局为重，甚至牺牲个人利益以维护集体利益。
如果长期是以牺牲个人利益为代价换取集体利益，那么个人利益就会受损，个人的积极性会降低，个人会出现仇视社会的心理，有些人甚至会产生报复社会的行为。此时，个人与社会的矛盾频繁出现，人与社会处在一个极不和谐的状态下。要解决这种情况，实现人与社会的和谐，就必须在集体主义基础上，承认个人的价值，维护个人的利益，实现个人的权利。个人与社会既相互联系又相互区别，二者相互促进，不断变化发展。在这个变化发展的动态过程中，人与社会不断寻找共同点，实现和谐。
古人都说“三人行则必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之”，如今虽说道德模范不多，但在我们身边的还是很多的，他们拥有的良好的道德修养，他们的身上拥有着许多的闪光点。
例如见义勇为，爱心助人，尊老爱幼等等呀。我们只有从他人身上看到他们的优点，才能看到自己身上的不足。我们才能意识到我们是需要加强道德修养。例如我们大学生，我们需要向身边的榜样学习，学习他们真诚带人的品质，学习他们爱心主人的品质。
第三：从身边做起
以上两点都是理论的，让而我们应该明白只有理论是不够的，我们应该将我们学到的向道德应用于现实生活中。作为大学生的我们应该从小事做起，从身边的点滴做起，每天早起对自己说今天我要做个有道德的人。早起去学校的路上，我们看到路上蹒跚前行的老人，我们要主动走上前去帮助，中午去食堂吃饭的时候我们要友好的对待为我们辛勤劳动的工作者。晚上回到宿舍的时候记得和每个舍友打招呼，让他们知道你回来咯。这些只是小事而已，但是做到了你就是个有道德修养的人。
